المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : نسب قبيلة شهران و ناهس


أحمد ال فاهدة
12-09-2004, 12:01 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اخواني الكرام اود ان اطرح عليكم الموضوع وهو يخص القبيلة منقول من كتاب
الايجاز فيما تشابه من أسماء المدن في العراق والحجاز
محاضرة ألقيت في قاعة الخطيب البغدادي، تحت اشراف الهيئة العربية العليا لكتابة تأريخ الانساب في الامانة العامة لاتحاد المؤرخين العرب يوم الاحد 28 محرم سنة 1422هأ- 22/4/2001م.
ويقول في الكتاب:

وقال ابن اسحاق: قبيلة خثعم: شهران وناهس وقيل: بل هي ثلاث شهران وناهس وأكلب، وقيل بل أكلب بن ربيعة، انما دخلت في خثعم(كل هذا عن سيرة ابن هشام) وكذلك في اخبار مكة ولعله نقلا عما تقدم.

و(في سبائك الذهب) انمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد، من القحطانية وكان له من الولد: خثعم والغافق وحَزيمة بفتح الحاء المهملة وصُهيبة والغوث وعبقر. وكل بنيه ما عدا خثعم امهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة وبها عرفوا. وأنجب خثعم حلفا(بالحاء المهملة) فأنجب حلف:- شهران وربيعة، وناهس، وعضرس، فكل بطون خثعم ترجع الى هذه الخمسة.



8-ديار خثعم:

نزلت بجيلة وخثعم السراة قرب حلية ونواشغ الليث.. ثم اقتتلت بجيلة وخثعم فنفت خثعم الى اطراف بيشة اليمانية(جاء ذلك في كتاب الافتراق واخبار الفيل) ويبدو ان قسما من خثعم نزل اليمامة حيث يقول احد بني(....) من بجيلة:-

ونحن نفينا خيثما(13) عن بلادهم
فريقين: فرق باليمامة منهم

فَقَتّلَ حتى عاد مولى سنيدُها
وفرق بخيف الخيل تترى حدودها




ولكن عظم خثعم استوطن السراة والسهل الشرقي فيما بين بيشة وجرش(قرب خميس مشيط اليوم) وبين شعوف السراة مما يلي بلاد الحجر وغامد(صفة جزيرة العرب)(وخبر الفيل) و(أيام خثعم وغيرها) ولا زالت هذه ديار خثعم الى اليوم فالسائر على طريق السراة يمر بقاعدة خثعم كما تقدم، ثم تميل ديارهم الى تهامة غربا، ثم الى بيشة وكلها اوجلها اليوم بينهم وبين بني سلول ثم تمتد ديارهم من بيشة جنوبا حتى يكون لهم سوق خميس مشيط وكان سوقا لآل مشيط من شهران...

فروع خثعم (ص17 الى غاية ص21):

انقسمت خثعم في زمن ليس بالقريب الى: شهران وناهس وأكلب(14) كما مر معنا، ثم استقلّت شهران عن خثعم وسميت شهران العريضة وهي ليست تسمية حديثة كما يظن البعض، بل هي قديمة ذكرها الهمداني عند ذكر شهران. وتحضرت أكلب في بيشة وصارت ذات نخل وعقر، اما ناهس وقد يقال (ناهش) بالشين المعجمة، وبقية بطون خثعم فقد ثبتت على اسم خثعم الى يومنا هذا. ولناهس اسم اليوم في شهران. وفي مطلع هذا القرن نما فرع من خثعم يقال لهم (شمران) فأشتهر حتى ظن البعض أنه ليس من خثعم، وظن بعض آخر ان خثعم من شمران! وليس كذلك.

وتقع منازل هذه القبيلة على ضفاف وادي شهران (15) وحاضرتها خميس مُشَيْط، ويحدها من الشرق تثليث ومن الجنوب قحطان وفي الغرب عسير وبلحمر وبنو شهر وبنو عمرو، وتنطوي على عمائر كبار منها مايلي:

1- آل رشيد 2- آل الغمر 3- بنو مُنبّه

4- بنو بجاد 5- ناهس(16) 6- بنو واهب

وتتألف هذه العمائر من الافخاذ الآتية:

1- آل غنوم 2- القثانين 3- آل مطير

4- آل الشيخ 5- آل ثواب 6- آل حفيان

7- بني سرح 8- آل نجات 9- آل حُمَيد

10- آل لهزة 11- آل عزام 12- آل حماد

13- آل مار 14- آل حجاج والزلال 15- بني هشبل(17)

16- أهل ذهبان(18) 17- آل العندل 18- صفوان

19- مسحيل 20- الرونة 21- الشطوة

22- نعمان 23- الشعبة 24- آل غايب

25- الهرير 26- الوقبة 27- ذلالة

28- الولواق(19) 29- الشعب 30- آل رميح

31- آل مشيط(20) 32- آل دواس 33- آل مريط(20)

34- آل مغيط 35- الصفق 36- آل جحيش

37-آل عضرس 38- آل حمدان 39- آل عزيز(21)

40-آل شبيل 41- آل نصاب 42- العرق

43- الدرب 44- قنبر 45- الصمدة

46- آل ثمارة 47- كود 48-بنو منبه(22)

49- بنو مالك 50-بنو جابر 51- بنو مالك

52- آل سرحان 53- الجهرة 54- بنو ماجور

55- آل علي بن حاوي 56- آل ابي ثور 57- الشهمة

58- آل غريز 59- آل راشد 60- آل طريف

61- الجواهرة 62- آل سرار 63- المحامدة

64- الطلوم 65- الحشافة 66- النجود

67- البدور 68- بنو عمر 69- آل عياف

70- الشهارية 71- بنو شهم 72- الحربة

73- البوادنة 74- الحنفة 75- الدحارج

76- آل بالقرب 77- آل حسنة 78- الظهور

79- آل البغاش 80- آل خذام 81- آل حبيب

82- آل مسعود 83- الرمازية 84- آل الخصران

85- آل مليحة 86- ذهبان(23)

ويقدر عدد افراد هذه القبيلة بحوالي (250000) مائتين وخمسين الف نسمة، وتنحدر هذه القبيلة في الاغلب من اصل قحطاني ماعدا سكان شعف اراشه اذ هم ينحدرون من عنز بن وائل من العدنانية.

وهكذا ترى هذه البطون بلا ترتيب ولانسب الى عشائر شهران الكبيرة إنما نثرت نثرا وهكذا وجدناها فنقلناها مع التذييل والتنبيه(24).

أما قوله: من اصل قحطاني، فكل من لديه ابسط المبادئ في علم انساب العرب يعرف ان شهران من خثعم من أنمار وأنمار بن نزار بن معد بن عدنان، إنما تيامنت بنو أنمار فأنتسبت في اليمن جهلا، كذا قال اكثر النسابين، وبينهم خلاف وأقوى الأقوال هذا القول.

أما المعروف ان شهران تنقسم الى ثلاثة بطون كبيرة:

1- بنو بجاد، 2- بنو واهب، 3- بنو منبه.

ولكل فرع فروع كثيرة لم يتيسر لنا منها إلا مانقلنا آنفا. ومن شهران القديمة: ال مهدي ومنهم المحلف. وذكرهم الهمداني في "الإكليل (ج2)” فقال: وشهران العريضة قبيلة من خثعم. ويعلق العلامة الاكوع محقق “صفة جزيرة العرب” على ذلك فيقول:

لشهران العريضة الخثعمية بقية! قلت: بل تكاثرت وعرضت اكثر من ذي قبل. تمتد ديارها من خميس مشيط جنوبا الى ان يكون لهم جل وادي بيشة النخل، وتقرب من تثليت شرقا الى قرب تبالة غربا.



هوامش:
) ارى الصحيح خثعماً وليس خيثماً.

14) هو صدر وادي بيشه.

15) ويقال بكلب.

16) ناهس في الاصل اخ شهران ولعلها انضمت اليها لقلتها وكثرة شهران أو قسم من ناهس عن المؤلف ص18.

17) ويضاف اليهم جزء (جزع) من وادي بيشه فيقال وادي ابن هشبل ص18 (أظنه جزء لاجزع).

18) هو رأس وادي بيشه قرب خميس مشيط.

19) كذا في الاصل وهو غير واضح.

20) لآل مُشيط تنسب مدينة خُميس مُشيط.

21) لعله عفرس.

22) كانوا بطنا من زيد بن مذحج.

23) وادي وليس قبيلة.

24) التنبيه عن كنز الأنساب.

25) سبائك الذهب ص34.

26) هؤلاء مع بني عبد المدان بن الديان من بني الحارث وكان يزيد هذا هو رأس القوم.

27) كان القوم نصارى فأعدوا لهم غرفاً خاصة بشرب الخمر فلما اسلموا أذهب الله عنهم ذلك واندثرت كعبة نجران. ديوان الاعشى ص28/ دار الكتاب العربي.

28) شجرة مذحج في المصدر المذكور.

29) صفة جزيرة العرب ص422.

30) المصدر نفسه 422.

31) عبيدة هذه تسكن أبراد قرب مأرب وهي من مذحج ايضاً.

32) معجم قبائل الجاز.

33) الاعلام حرف الهاء.

34) آثافي القدر.

35) قال هذا الشيخ هادون (اظنه هارون) العطاس نقلاً عن السيد علوي.

36) الأكليل ج2 ص14 وللهمداني آراء واقوال في نسب اهل اليمن يخالف مدرسه ابن الكلبي في كثير من الجذور.

37) أهل صعده.

38) 374.

39) عاتق البلادي المذكور (رحلات في بلاد العرب).

10- ملاحق مصورة (اوراق منتخبة) من كتاب بين مكة وحضرموت- إعداد المقدم عاتق البلادي المذكور/ دار مكة.

عبدالله الناهسي
12-09-2004, 10:27 AM
يعطيك العافية يالهاجوس

معودنا بالمشاركات الطيبة،،

عبدالله الشهراني
12-09-2004, 01:08 PM
يعطيك العافيه اخي العزيز

بس ياليت تذكر اسم الكتاب او المصدر اللي جبت منه هذي المعلومات

لان هناك اخطاء في بعض المعلومات سوف اعود لتصحيحها


تحياتي

علي محمد العمودي
12-09-2004, 01:11 PM
كاتب الرسالة الأصلية : النــــاهسي
يعطيك العافية يالهاجوس

معودنا بالمشاركات الطيبة،،

الراي السديد

أحمد ال فاهدة
13-09-2004, 12:33 AM
الله لا يهينكم على الردود ويعطيكم العافية

اما بالنسبة الأسم الكتاب فهو:الايجاز فيما تشابه من أسماء المدن في العراق والحجاز

سفير ناهس
30-05-2007, 02:13 AM
يعطيك العافيه ولاهنت...

السرحاني الأول
01-06-2007, 01:34 AM
لاهنت على الطرح الرائع




نتمنى لك التوفيق




====


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عبد الله العواشز
10-07-2007, 04:52 PM
بيض الله وجهك والله يعطيك العافيه

أحمد ال فاهدة
11-07-2007, 10:49 PM
أخواني الكرام الله لايهينكم و يعطيكم العافية
ونأسف على التأخير

ظافر آل قزعه
07-08-2007, 11:50 PM
يعطيك العافية ...

ابو مرعي
14-08-2007, 03:02 AM
الاخ ابن فاهده اسعد الله مسائك ومساء كل من قرا موضوعك
يعطيك العافيه وما قصرت على المعلومه ولكن لي ملاحظة بسيطه على عدم ورود اسم قبيلة بني قحافة فيه وهي بطن من بطون قبيلة شهران كما تعلم وتقطن وادي شهران ===> حاليا وادي بن هشبل.

فقط للتوضيح ودمتم.

الحشاشي
19-09-2007, 05:17 PM
الله يعطيكم العافيه يا شباب:0017:

ابو بجاد المنبهي
19-09-2007, 05:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله ونعم بصبيان النماره ناهس لكن هناك بطون من شهران لم تذكر مثل كود وقبائل من بني منبه وبني واهب مثل القحوم والقهادله والطلوق والحرزا هؤلاء من بني منبه وقبائل من بني واهب مثل الحلسه والدرعا وال حبيب وال حسينه احببت الايضاح فقط شكرا لكم

أبو سير
04-10-2007, 06:30 PM
يعطيك العافية يالهاجوس على الموضوع الجيد





كما عودتنا



تقبل مروري

عبدالرحمن الشهراني
05-10-2007, 04:47 AM
يا خوي كلامك مردود عليك ودك جايبه من الكتاب الي سميته ولا غيره

يعني حطيت قبيلة كود فخذ وساويتها بالفخوذ الثانيه وين عايشين يا شيخ

وقلت ان كود ترجع لاحد القبايل الخمس الي ذكرتها ههههههههههههه طيب كملها وقلنا ترجع لمن من الخمسه

طيب هل تعلم ان هناك شجره عن اصل العرب في هذا المنتدى وكتب فيها ان

{كود ـ ناهس ـ شهران } اخوان يرجعون في خثعم وخارطه ثانيه عن خثعم وانقساماتها اليك يا اااخي الكريم

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]



فلو سمحت لا تكتب في مثل هذي المواضيع لانك منت باهلن لها

العتب على المشرفين لم يحذفوا هذا الموضوع

والاخوه الي ردوا كلها مجاملات { بيض الله وجهك ولا شكرا جزيل }

هذا ون دل يدل على نقص معلوماتهم عن القبايل

سلاااااااااااام

عبدالرحمن الشهراني
05-10-2007, 05:04 AM
وصورة الخارطه التي تخص جميع القبايل بدايتن بقحطان وذكر فيها ان كود اخو لشهران
موجوده عندي لاكن ما عرفت انزلها ياليت احد يعطيني الطريقه

أحمد ال فاهدة
11-10-2007, 08:02 AM
اخي كريم عبد الرحمن لاهنت على الرد وان دل فأنة يدل على اسلوب صاحبه وكما قلت هذا الكلام ليس من عندي او من مخيلتي هذا مكتوب في الكتاب ؟؟؟ ثاني شى الخطئ وارد مافية احد معصوم

وائل بن غرم الخثعمي
11-10-2007, 08:53 PM
يا أخوان أنا قرأت ما كتب الأخ بن فاهدة وجزاه الله خير وعلى كلا جميع كتاب النسب خالفوا كلام القشلقندي وهو كاتب كتاب سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب .
وأقول أخوي خثعم أربع فروع لا غير وجميع خثعم يرجعون فالنسب إليهم وهم شهران وناهس وكود والخنيني
أما عن بني منبه أنهم من مذحج أقول هذا كلام خاطئ ولا صحة له أبداً وإليك الشاعر النسعي الشهراني يقول حينما ذهب إلى أبناء عمه بني منبه وسكن عندهم قال :
أمسيت نسعيا وسط منبه /// ألا كل نسعياً هناك غريب
وهذا البيت يدل أن بني منبه وبني نسع أخوان وجميعهم من شهران وكانت مواطن بني نسع بني منبه في وادي ترج وهذا هو الصحيح والله أعلم ..

بن مساعد الناهسي
12-10-2007, 01:43 AM
يليت تنقل المعلومة صح

محمد نابت
16-10-2007, 03:52 PM
يعطيك العافية ...

محمد بن دلهوم الكودي
16-10-2007, 06:51 PM
أبو محمــــــــــد لاهنــــت رد يجمل
وكـــــــــود معروفـــــة وأسألوا شيبانـــــــــــــــكم.....
والواحد لاجاب موضوع يجيب موضوع واثق منــــــــه ’’’’ والحر يفهم لمعنى الاشارة

الكتـــFـــوم
01-11-2007, 01:29 AM
xxxxxxxxx


خل الامثال الي مالها سنع واحترم قوانين المنتدى

خــالــد الــكــودي
01-11-2007, 02:23 AM
يا ربعي يا لابتي يا رفاقتي يا محزمي ترفعوا عن هذي العنصرية الي تفرق الدم عن دمه وأعيدوا النظر في مواضيعكم يعني فيه شهراني يشوف موضوع يسرد قبائل شهران ويلعب فيها بجهل ويبخس قبائل ويعظم حارات مثل الصمده وقنبر وينزله بكل بساطه في منتدى يمثل القبيله هل هو افضل مما سبق من مواضيع ؟؟؟ ام فيه فائده مرجوه ؟؟؟؟ وكذلك التعليق على الخطا بالخطا ما يصير على كل حال الي اراد ان يخفي قبائل كود فعليه ان يلغي المنطقه من شاع الى الشرف في خميس مشيط ومن اراد ان يثبت ان كود من شهران فكأنه يريد ان يشبت ان السعودية من الدول العربية . ما يمنعني من كثرت المشاركات الا اني احس انها لن تضيف للمنتدى شي مفيد وجديد
فطالبكم طلب تخيروا مواضيعكم واوزنو ردودكم وسلامتكم واعذروني لو حسيت البعض ببعض الكلام.

الكتـــFـــوم
02-11-2007, 01:01 AM
اقول انت يالي الغيت مشاركتي .... لماذا لم تلغي المواضيع التي تمس قبيلتي كود؟؟؟؟؟

عبدالله ال دحوان
02-11-2007, 03:25 AM
اقول انت يالي الغيت مشاركتي .... لماذا لم تلغي المواضيع التي تمس قبيلتي كود؟؟؟؟؟



على خشمي يالكتوم عطني مشاركة وحدة اساءت الى صبيان الخفاجي وانا احذفها من

الحين

فيصل العجيري
02-11-2007, 12:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخواننرجوا من الجميع الرقي باسلوب الحوار ولتكن حواراتنا ايجابيه وعلينا ترك المهاترات التي لا فائده مرجوه منها

فان رأينا خطأ من كاتب معين فيجب علينا تبيينه بالحسنى وبالحوار والنقاش البناء ونبعد كل البعد عن الشده في النقاش لانها توغل في الصدور

وأما الكاتب فقد اجتهد ونقل من كتاب واخبركم باسمه فلا داعي للتجريح الذي ليس في محله والهجوم الشرس على الكاتب

فانا موقن تمام اليقين بان الكاتب لايقصد بهذا الكلام انقاصا من حق احد ولا من شان قبيلة مثل كود ولكن يجب على الجميع تبادل الاحترام

والنقاش باسلوب راقي لكي تتمكن لايصال المعلومه للجمع وبطريقة محترمة لا توغل الحقد في الصدور ولا تبث العداء في النفوس

وانا ارى كما رايتم بان الكتاب الذي نقل منه اخونا الكاتب قد تجاهل العديد من القبائل ولكن علينا تبيان ذلك بالتي هي

أحسن ...........................


وجزاكم الله خيرا

بن مسعر الخذامي
02-11-2007, 01:35 PM
لاهنت احمد

الكتاب فيه خلط للاسماء

واهمال لاسماء اخرى

صبي عليان
03-11-2007, 08:24 PM
لاتنسووون أيضاً أن قـــبـــيـــلة عـــلـــيـــان تعتبر قبيله من قــبائــل خــثـــعم ...

أحمد ال فاهدة
06-11-2007, 09:21 PM
الله لايهينكم ويعطيكم العافية///

طير شلوى
14-11-2007, 10:08 AM
احسنت ومشاركه طيبه ونعم مليون

بيرق شهران
14-12-2007, 09:25 PM
ماقصرت كفيت ووفيت

المزارقة
02-01-2008, 05:45 PM
احسنت يا احمد على الموضوع

فهد بوخف
02-01-2008, 07:48 PM
يعطييك العافيه أخوي

تقبل مروري

فهد بوخف

الحويزي
04-07-2008, 11:31 PM
الله يعطيك العافيه


الحويزي

الحاشدي
09-07-2008, 03:44 PM
لاهنت


ونعم في شهران العريضه

تحياتي لك

أحمد ال فاهدة
10-07-2008, 10:59 AM
يعطييك العافيه

ياسر الشهراني
26-07-2008, 09:09 AM
ابي انبهك انك كتبت شمران بدلا من شهران
راجع اخطاءك
معك ابن عمك الشهراني

أل ينفع
26-07-2008, 09:35 AM
لاهنت يا أحمد

دانـــه
27-07-2008, 01:16 AM
يعطيك الع ـآفيه اخوي..

لآهنت..

صالح العواشز
27-07-2008, 01:41 PM
اقرأ في كتب الأنساب :
وهؤلاء بنو خثعم بن أنمار
وولد أفتل، وهو خثعم بن أنمار:حلفا، أمه عاتكة بنت ربيعة بن نزار.
فولدحلف بن خثعم:عفرسا.
فولدعفرس بن حلف:ناهسا، وشهران، إليهما العدد والشرف من خثعم؛ وكرزا، بطن، وناهسا والخبينى؛أمهم:نعم بنت قيس بن عيلان بن مضر؛وربيعة، ونويهشا، وخسيفا أمهم:صخرة بنت أحمس بن الغوث.
فولد ناهس بن عفرس:الخبنى، وهو حام، بطن، أمه:عيشة بنت نذير بن قسر.
وأجرم، وهو معاوية، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فقأل " أنتم بنو رشد " بطن، وأوس مناة، وهو الحنيك، بطن؛ أمهم:صخرة بنت أحمس، خلف عليها بعد أبيه.
فولدحام بن ناهس:عفة، وغالبا.
فولد غالب بن حام:الأوس،وكنانة، ونصرا.
وولد كرز بن عفرس:رزحة، وخيثما.
منه حزبن بن عبد الله بن عمرو بن خيثم الشاعر.
ومنهم:سويد بن عمرو بن أبي المطاع، قتل مع الحسين بن علي عليه السلام بالطف، وهوالذي يقول: " أنا سويد وأبي المطاع " وولد شهران بن عفرس:الفزع،بطن،وواهبا، بطن، وعمرا، ومحمية،بطن.
فولد واهب بن شهران:نسرا، والأسد،والأسود؛ وهو أبامة، فتحالفا على نسر.
فولد نسر بن واهب:مالكا، وملكان،وزيدا.
فولد مالك بن نسر :سعدا،وهو أجمع، لانه جمع الأحلاف؛ وخسيفا.
فولد سعد بن مالك:عامرا.
فولد عامر بن سعد:ربيعة، ومعاوية، ونصرا،ومنبها.
فولد ربيعة بن عامر:عامرا، ومالكا، وجذيمة.
فولد عامر بن ربيعة :قحافة، إليه لبيت والعدد؛ والمخبل، وعبد منبه.
فولد قحافة بن عامر بن ربيعة:مالكا، ونضلة ووحشيا، وحبيبا، وحنظلة، ومعاوية، وعبد الله وصعبا، والحارث، درجا.
منهم:عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة.
فولد عميس بن معد:عونا، قتل يوم الحرة، مع أهل المدينة، وهو ابن مائة سنة،وأسماء تزوجها جعفر بن ابي طالب، فولدت له:عبد الله، ومحمدا، وعونا.
ثم خلف عليها ابو بكر الصديق - رضي الله عنه - فولدت له:محمدا.
ثم خلف عليها علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فولدت له:يحيى وعونا.
وكانت قبل جعفر بن أبي طالب عند ربيعة بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر، فولدت له:مالكا، وعبد الله، أبا هريرة، بني ربيعة.
وسلمى بنت عميس، تزوجها حمزة بن عبد المطلب، فولدت له جارية، ثم تزوجها شداد بن الهاد الليثي فولدت له:عبد الله، وعبد الرحمان.
أمهما:هند بنت عون بن زهير بن الحارث بن حماطة من حرش، بطن من حمير.
وأخوات ولد عميس لأمهم:ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم ولبابة بنت الحارث أم العباس بن عبد المطلب إلأ تماما وكثيرا والحارث.
ولبابة ام خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي.
ومنهم:شمس بن عبد الله بن النعمان بن تيم، كان شريفا، وقد شهد مع معاوية مشاهده.
ومالك بن عبد الله بن سنان بن سرح بن وهب بن الأقيصر بن مالك بن قحافة، ولي الصوائف اربعين سنة لمعاوية ولغيره؛ وكسر على قبره أربعون لواء؛ وولي الصوائف زمن معاوية، ويزيد وعبد املك.
ومنهم النعمان ذو الأنف بن عبد الله بن جابر بن ابن وهب بن الأقيصر،الذي قاد خيل خثعم الى النبي صلى الله عليه وسلم.
ووثن وهو أبو ليلى بن محمية بن وثن بن حدرجان بن الأقيصر، كان شريفا قتله علي بن ابي طالب يوم الطائف كافرا.
وعثعث بن بشر بن زحر بن كعب بن مالك بن نضلة بن قحافة، وقد رأس.
وعتيب بن وحشي بن نضلة، وقد رأس.
وولد ربيعة بن عفرس:أكلب ؛ ويقال:أكلب بن ربيعة بن نزار.
فولدأكلب:مبشرا، والحارث، وهو ابو جليحة، بطن، والديث، وعمرا، والهزر.
فولدمبشر ابن أكلب:تيم الله، بطن، وثعلبة، وهو الهزر، بطن.
منهم :أنس بن مدركة بن عمرو بن سعد بن عوف بن العتيك بن حارثة بن عامر بن تيم الله، وهو ابو سفيان الشاعر، وقد رأس.
وحمران بن مالك بن عبد الملك بن ثعلبة بن مازن بن خيثم بن حارثة بن عامر الشاعر ومن بني جليحة:عبد الشارق بن قمير بن عامر بن رابية بن مالك بن واهب بن جليحة، وقد رأس.
وبشر بن ربيعة بن عمرو بن مثارة بن عمير بن عامر الذي يقول يوم القادسية :
انخت بباب القادسية ناقتي ... وسعد بن وقاص علي أمير
واليه تنسب جبانة بشر بالكوفة.
ونفيل بن حبيب بن عبد الله بن جزي بن عامر بن مالك بن واهب بن جليحة، دليل الحبشة على البيت.
وولد الفزع بن شهران:غنما، وحربا.
منهم:مالك الحجاج بن حارثة، كان فارسا زمن الحجاج.
ومنهم :ابو رويحة، وهو سكن بن ربيعة بن الحارث بن مالك بن صعب بن مالك بن جشم بن أنس الله بن صعب بن غنم بن الفزع، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فواخى بينه وبين بلال حين عقد الألوية.
ومنهم :ابو نسعة، وهو عبد الله بن إياس بن الحارث بن مالك بن صعب، وقد رأس الشام.
ومنهم:كعب بن خريم بن الأقنع بن الديل بن ربيعة بن واهب بن مالك بن أوس بن اللات بن جشم بن مالك بن الفزع الشاعر.
وولد عمرو بن شهران:حارثة ومحاربا، وسعدا، وبكرا، ووهبا.
منهم:الزبير بن خزيمة، بعثه الحجاج على إصبهان ومعه أعش همدان، فترك عمله، ومال الى الخوارج، فهزم بموضع يقال له الثوير، فقأل أعش همدان :
أمرت خثعم على غير شئ ... ثم أوصاهم الأمير بسير
ومنهم:كريم بن عفيف بن عبد الله بن كعب بن غزية بن مالك بن دعدعان بن محارب،قتل مع حجر بن عدي بمرج عذراء.
خثعم، هو خثعم بن آنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث، أخى الأزد ابن الغوث - ففي خثعم: عفرس وناهس وشهران، فيها الشرف والعدد. فمن بني شهران: بنو قحافة بن عامر بن ربيعة، منهم: أسماء بنت عميس؛ ومالك ابن عبد الله، الذي قاد خيل خثعم للنبي صلى الله عليه وسلم. ومن ربيعة بن عفرس: نفيل بن حبيب، دليل الحبشة على الكعبة، وهو القائل:
وكلهم يسائل عن نفيل ... كأن علي للحبشان دينا
وما كانت دلالتهم بزين ... ولكن كان ذاك علي شينا
فإنك لو رأيت ولم تريه ... لدى جنب المحصب ما رأينا
إذا لم تفرحي أبدا بشيء ... ولم تأسي على ما فات عينا
حمدت الله إذ أبصرت طيرا ... وحصب حجارة ترمي علينا
ومن خثعم: عثعث بن قحافة، وهو الذي هزم همدان ومذحج، وله يقول الشاعر:
وجرثومة لم يدخل الذل وسطها ... قريبة أنساب كثير عديدها
ململمة فيها فوارس عثعث ... بنوه وابناء الأقيصر جيدها
ومنهم: حمران الذي يقول:
أقسمت لا أموت إلا حرا ... وإن وجدت الموت طعما مرا
أخاف أن أخدع أو أغرا

ويقال: إن خثعم اسمه أفتل، وإنما خثعم جمل كان لهم نسبوا إليه. ( العقد الفريد )

وشهران بن عفرس : أبو قبيلة من خثعم .( القاموس المحيط )

وشهران أبو قبيلة من خثعم ( لسان العرب .

يوم فيف الريح
وهو بين عامر بن صعصعة والحارث بن كعب، وكان خبره أن بني عامر كانت تطلب بني الحارث بن كعب بأوتار كثيرة، فجمع لهم الحصين ابن يزيد بن شداد بن قنان الحارثي، وهو ذو الغصة، واستعان بجعفي وزبيد وقبائل سعد العشيرة ومراد وصداء ونهد وخثعم وشهران وناهس وأكلب ثم أقبلوا يريدون بني عامر وهم منتجعون مكانا يقال له فيف الريح، ومع مذحج النساء والذراري حتى لا يفروا. فاجتمعت بنو عامر، فقال لهم عامر بن الطفيل: أغيروا بنا على القوم فإني أرجو أن نأخذ غنائمهم ونسبي نساءهم ولا تدعوهم يدخلون عليكم. فأجابوه إلى ذلك وساروا إليهم. فلما دنوا من بني الحارث ومذحج ومن معهم أخبرتهم عيونهم وعادت إليهم مشايخهم، فحذروا فالتقوا فاقتتلوا قتالا شديدا ثلاثة أيام يغادونهم القتال بفيف الريح، فالتقى الصميل بن الأعور الكلابي وعمرو بن صبيح النهدي، فطعنه عمرو، فاعتنق الصميل فرسه وعاد، فلقيه رجل من خثعم فقتله وأخذ درعه وفرسه.
وشهدت بنو نمير يومئذ مع عامر بن الطفيل فأبلوا بلاء حسنا وسموا ذلك اليوم حريجة الطعان لأنهم اجتمعوا برماحهم فصاروا بمنزلة الحرجة، وهي شجر مجتمع.
وسبب اجتماعهم أن بني عامر جالوا جولة إلى موضع يقال له العرقوب، والتفت عامر بن الطفيل فسأل عن بني نمير فوجدهم قد تخلفوا في المعركة، فرجع وهو يصيح: يا صباحاه ! يا نميراه ! ولا نمير لي بعد اليوم ! حتى اقتحم فرسه وسط القوم، فقويت نفوسهم، وعادت بنو عامر وقد طعن عامر بن الطفيل ما بين ثغرة نحره إلى سرته عشرين طعنة. وكان عامر في ذلك اليوم يتعهد الناس فيقول: يا فلان ما رأيتك فعلت شيئا، فمن أبلى فليرني سيفه أو رمحه، ومن لم يبل شيئا تقدم فأبلى، فكان كل من أبلى بلاءي حسنا أتاه فأراه الدم على سنان رمحه أو سيفه، فأتاه رجل من الحارثيين اسمه مسهر. فقال له: يا أبا علي أنظر ما صنعت بالقوم ! انظر إلى رمحي ! فلما أقبل عليه عامر لينظر وجأه بالرمح في وجنته ففلقها وفقأ عينه وترك رمحه وعاد إلى قومه. وإنما دعاه إلى ذلك ما رآه يفعل بقومه، فقال: هذا والله مبير قومي ! فقال عامر بن الطفيل:
أتونا بشهران العريضة كلها ... وأكلب طرا في جياد السنور
لعمري وما عمري علي بهين ... لقد شان حر الوجه طعنة مسهر
فبئس الفتى أن كنت أعور عاقرا ... جبانا وما أغنى لدى كل حضر
وأسرت بنو عامر يومئذ سيد مراد جريحا، فلما برأ من جراحته أطلق.
وممن أبلى يومئذ أربد بن قيس بن حر بن خالد بن جعفر، وعبيد بن شريح بن الأحوص بن جعفر؛ وقال لبيد بن ربيعة، ويقال إنها لعامر ابن الطفيل:
أتونا بشهران العريضة كلها ... وأكلبها في مثل بكر بن وائل
فبتنا ومن ينزل به مثل ضيفنا ... يبت عن قرى أضيافه غير غافل
أعاذل لو كان البداد لقوبلوا ... ولكن أتانا كل جن وخابل
وخثعم حي يعدلون بمذحج ... فهل نحن إلا مثل إحدى القبائل
وأسرع القتل في الفريقين جميعا، ثم إنهم افترقوا ولم يشتغل بعضهم عن بعض بغنيمة، وكان الصبر فيها والشرف لبني عامر. ( الكامل في التاريخ )

قال في وصايا الملوك: فسأل أبا على الحجري، عمن خرج من أنمار بن أراش، فقال أقيل بن أنمار وبقاياهم، شهران وكوف وناهس والأوس ومعد بن بجيلة بن أنمار بن أراش.

وهذه القبائل تعرف: ببجيلة وخثعم. وقحافة بطن من شهران.( الكتاب : المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب
المؤلف : المغيري)

1451 - بنو قحافة - بطن من بني شهران بن خثعم من القحطانية، وهم بنو قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد وهو اجيمع بن مالك بن قرين ابن وهب بن شهران، وشهران قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة. قال أبو عبيد: واليه البيت والعدد، منهم أسماء بنت عميس الصحابية رضي الله عنها. - نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب

صالح العواشز
27-07-2008, 01:44 PM
يوم فيف الرياح
و من أيامهم يوم فيف الرياح و يقال فيفا الرياح سار فيه ذو الغصة الحارثي و أنس بن مدرك الخثعمي في بني الحارث بن كعب و جعفى و زبيد و غيرها من قبائل سعد العشيرة و مراد و صداء و نهد و شهران و ناهس و قبائل الجثعم كلها و أكلب و هي قبيلة تنسب إلى ربيعة بن نزار فاجتمعت هذه القبائل كلها على بني عامر فكان مما أستعد به عامر بن الطفيل للقائهم أربعون رمحا أبتاعها من هلال بأربعين بكره و فرق الرماح في قومه فقهرت بنو عامر هذه القبائل كلها و في ذلك يقول أبو دؤاد الرؤاسي:
ساقوا شعوبا و عنسا من ديارهم ... و رجل خثعم من سهل و من علم
ولت رجال بني شهران تتبعهم ... خضراء ترميهم بالنبل على شهم
68 - و الزغابية تكفيهم و قد جعلت ... فيهم نوافذ لا يرقعن بالدسم
ظلت يحابر تدعى بين أرجلنا ... و المستميتون من حاء و من حكم
حتى تولوا و قد كانت غنيمتهم ... طعنا و ضربا عريضا غير مقتسم
و في ذلك يقول عامر بن الطفيل:
أتونا بشهران العريضة كلها ... و أكلبها شذاذ بكر بن وائل
و خثعم حي يعدلون بمذحج ... و ما نحن إلا مثل إحدى القبائل
فبتنا و من ينزل به مثل ضيفنا ... يبت عن قرى أضيافه غير غافل
و هي أبيات فهذه كانت عدة خيلهم يوم جبلة و عدة رماحهم يوم فيفا الريح، فليقس سامع سائر ما يسمع به عنهم بذلك. فأما عدة قتلاهم و من أتصيب بينهم في أيام حروبهم فهذا حرب بكر و تغلب إحدى الحروب الثلاثة، و هو من الحروب العظيمة فأيامه من الأيام القديمة، يسمونه حرب البسوس، و حرب الناب، و حرب أبني وائل ترددت فيه الحروب بينهم أربعين عاما، و أسماء المواضع التي كانت فيها الوقائع بينهم معروفه موجود ذكرها في أيام العرب، و كانوا يتحالفون فيه و يقسمون أيديهم في دماء الجزر، و سموا يوما من أيامه يوم التحالق لأن بني بكر حلقوا فيه لممهم و أوردوا فيه أحاديث عجيبة و عملوا فيه وحده سيرة و في يوم من أيامه و هو يوم عنيزة و يقول المهلهل بن ربيعة:
كانا غدوة و بني أبينا ... بجنب عنيزة رحيا مدير
فلولا الريح أسمع من بحجر ... صليل البيض تقرع بالذكور
و ضرب الشعراء و غيرهم الأمثال، و قالوا تفانا فيه الحيان و قتل بعضهم بعضا حتى صبغ في دمائهم ثيابا حمرا و لبسها، و رووا فيه من كثرة القتلى ما هو متداول على السنة الناس إلى اليوم. و روي إن أحيحة بن الجلاح الاوسي أراد أن يسفر بين بغيض في الصلح، فرحل في جماعة من أشراف قومه حتى أتى بني عبس، فنزل بهم و دعاهم إلى الصلح قومهم و خوفهم من أستئصال الحرب و كان ذلك عند قتل بني بدر مالك بن زهير فقال له قيس يا أبا عمرو: إن حذيفة لا يرجع عن بغيه و لا يميل إلى البقية، و قد قتل مالكا بغير قتيل، و إني لأرجو النصر عليه، فلما كان في الليل تسمع، قال يسمع أحيحة:
يا أوحيح الجلاح إن بني بد ... ر يرون القريب منهم بعيدا
لابسي العار في فزارة يهدو ... ن إلينا من السفاه الوعيدا
قتلوا مالكا بغير قتيل ... ليتني كنت قبله المفقودا
فلئن باءت المنون عليه ... إن فيهم منه لثأرا عتيدا
حملا أو حذيفة أبن أبيه ... و شقيقه مالكا أو يزيدا
إن تكونوا بني فزارة أثرى ... من بني عبس الغداة عديدا
فلقد تعلم القبائل أنا نستبي ... ح المتوج الصنديدا
و إذا هابت القبائل وردا ... من حياض المنون رمنا الورودا
ثم لم يتعد عما دعاه أحيحة من الصلح. و رحل أحيحة إلى بني بدر فنزل بهم و دعاهم إلى الصلح، و خوفهم عواقب البغي، فأشار حمل بن بدر على أخيه حذيفة بقبول رأي أحيحة فأبا فقال حمل في ذلك:
أما و الذي أرسى ثبيرا مكانه ... لئن أنت لم تقبل سلام بني عبس
لتصطحبن كأسا من الموت مرة ... بأيدي رجال غير ميل و لا نكس
أمرتك أمرا حازما فعصيتني ... فبت أمنا حتى يغيبني رمسي
و هي أبيات ثم لم يمكنه الخروج عن رأي أخيه حذيفة فتابعه على ما أراد فقال حذيفة شعرا يوعد فيه بني عبس، و رفع به عقيرته في الليل يسمع أحيحة منه قوله:
إن قيسا عن سلمنا و أخاه ... و ربيعا كالحية الصماء
و لا يريدون ما نريد و ودوا ... لو رمينا بالصيلم الصلعاء
و لرد الحلاب في صرة الضر ... ع و خرط القتاد في الظلماء
أهون اليوم أن أسالم عبسا ... بعد سفك الدماء و الشحناء
و الحديث في ذلك و الأشعار فيه موجودة معروفة فرحل أحيحة عن69 بن بدر و هو يقول:
أتيت بني بدر أبن عمرو نصيحة ... فاخلف ظني في حيفة و الحمل
و قالا مقال الباغيين و لا أرى ... عواقب أهل البغي إلا إلى الفشل
فقلت الا لله در أبيكما ... الا تقبلان النصح و للامر مقتبل
ألم تسمعا ما كان في حرب وائل ... من الشر في ناب و ما نلتما أجل
فضرب لهم المثل في حرب وائل و ما كان فيه لعظمه في نفسه و نفوسهم و لم يزل الناس يضربون به الأمثال حتى أن الرضي رضي الله عنه يقول في الامس في مرثيته لابي الهيجاء حرب بن سعيد بن حمدان التغلبي:
خلجتم لحسام بن مرة طعنة ... رأى المجد فيها هجرس و هو عابث
و قد كان دين في كليب وفى به ... غريم مطول بالديون مماغث
و غادرتم أشلاء بكر مقيمة ... على العار لا تحثى عليها النبائث
وقائع أيام كان أكامها ... بباقي دم الطعن الاماء الطوامث
تدعون عنها في قناكم مباشم ... و عند قنى بكر إليكم مغارث
و في العامة من يزعم أن عظام قتلى بكر و تغلب موجودة بعنيزة و ما حولها إلى اليوم. فبع هذا كله و ما لا يحصى من أمثاله روى العلماء أن القتلى من الحيين جميعا لم تبلغ عدتهم في مدة الحرب كلها عشرين قتيلا.
و قال أبو عبيدة معمر بن المثنى سمعت عامر بن عبد الملك المسمعي يقول: لم يكن من القتلى ما يعدون و جميع من قتل من تغلب الذين ذكرهم مهلل في شعره هم ثمانية و جميع من قتل من بكر أربعة. و قد ذكره مهلهل أيضا في شعره حيت يقول:
فلو نبش المقابر عن كليب ... لخبر بالذنائب أي زير
بيوم الشعثمين أقر عينا ... و كيف لقاء من تحت القبور
و همام بن مرة قد تركنا ... عليه القشعمان من النسور
ينوء بصدره و الرمح فيه ... و يأطره خدب كالبير
و أني قد تركت بواردات ... بجيرا في الدم مثل العبير
هتكت به بيوت بني عباد ... و بعض القتلى أشفى للصدور
و سمى قتل بني تغلب أيضا في شعره فقال:
ما أرجي بالعيش بعد ندامي ... قد أراهم سقوا من كأس حلاق
بعد عمرو و عامر و حيي ... و ربيعي صدوق و أبن عناق
و أمرئ القيس ميت ما كرم ... اودى و خلى علي ذات العراق
و كليب خير الفوارس ذا عز ... رماة الكماة بالأتفاق
قال عامر بن عبد الملك المسمعي، فهؤلاء جماعة القتلى من الفرقين قد كرهم لا غير فأبى ذلك عله أخوه مسمع بن عبد الملك، و قال: إن أخي مجنون كيف يحتج بالشعر و قد قتل جحدر أبى مكنف يوم قضة و لم يذكره شاعر، و قتل ناشرة و لم يذكر شاعر، و قتل أبن الفتيحة و قد ذكره سعد في شعره، فذكرت ذلك لعامر فقال: إن كنت قد غفلت الذكر ثلاثة نفر فما عسى إن يكونوا يعدون من القتلى. فهذا قدر قتلاهم في حرب بكر و تغلب مع ما يفخمون من قدره و يعظمون من أمره. الكتاب : المناقب المزيدية في اخبار الملوك الاسدية
المؤلف : أبو البقاء الحلي

ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المدينة يوم الاثنين لست ليال خلون من ذي القعدة لعمرة القضاء التي كان المشركون صدوه عنها بالحديبية فخرج المشركون عن مكة ودخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام بها وأصحابه ثلاثا ثم خرج عنها وعاد إلى المدينة وكان استخلف عليها سباع بن عرفطة، وفيها تزوج ميمونة الهلالية خالة عبد الله بن العباس على ما في هذا الخبر من التنازع بين فقهاء الأمصار وغيرهم ممن تقدم: أنكحها وهو محل أم محرم؟ وهي ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن روبية بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، وأمها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث بن حماطة بن جرش بن حمير وهي العجوز الجرشية أكرم الناس أصهارا كان لها ثماني بنات ميمونة ولبابة الكبرى ولبابة الصغرى وعصماء وعزة بنات الحارث بن حزن وسلمى وأسماء وسلامة بنات عميس بن معد بن الحارث بن تيم ابن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية بن زيد بن مالك بن نسر بن وهب الله بن شهران بن عفرس بن أفتل وهم جماعة خثعم بن أنمار على ما في ذلك من التنازع في نسب أنمار ومن ألحقه من نساب النزارية بنزار بن معد بن عدان ومن ألحقه من نساب القحطانية بأراش بن عمرو بن غوث بن نبت بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يعرب بنقحطان. - التنبيه والإشراف

صالح العواشز
27-07-2008, 01:52 PM
وأما نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، فقد أولد "الغوث". ومن "الغوث" عمرو والأزد. ومن "عمرو": أراش، ومن أراش: أيمار، ومن أنمار: خثعم، وبجيلة، وعبقر . ومن بجيلة: بنو قسر. ومن بطونهم: بنو نذير، وبنو أفرك، وعرينة . ومن "خثعم": شهران ناهس، وشهران، ويقال لهما بنو عفرس .
وأما القبائل المتفرعة من عمرو بن الغوث، فهي أنمار، وتنسب إلى أنمار بن "أراش" "إراش" "أراشة"، و أراش هو ابن عمرو، وقد نسب بعض النسابين أنمارا إلى أتمار بن نزار بن معد بن عدنان، فجعلوها من العدنانيين، ويدل ذلك على اختلاط هذه القبيلة بالقبائل التي ترجع نسبها إلى مجموعة معد.
وولد أنمار أفتل، وهو خثعم، وأمه هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد ابن عك، فهي ذات صلة بعك من ناحية الأم. وولد أنمار أيضا خزيمة وقد دخلت في الأزد، و وادعة، وعبقرا، والغوث، وصهيبة، وأشهل، وشهلا، و طريفا، وسنية، والحارث، و خذعة. وأمهم كلهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة، وكانوا كلهم متحالفين على ولد أخيهم خثعم. ولهذا يرجع كثير من النسابين قبائل أنمار إلى أصلين: خثعم و بجيلة.
وولد خثعم ولدا اسمه حلف أو خلف، ويعود هذا الاختلاف إلى غلط النساخ، ومن نسله عفرس، فولد عفرس ناهسا وشهران وناهبا ونهشا وكودا وربيعة أبا اكلب. ومن بني "ناهش" ناهس حام بن "ناهس" ناهش، وهم بطن، وبنو أجرم وهم بطن أيضا. ويسمون ببني معاوية كذلك، وأوس مناة بن ناهس، وهو الحنيك، وهم بطن، وبنو عنة، وبنو قحافة.
وكانت منازل خثعم في الهضبة الممتدة من الطائف إلى نجران عند طريق القوافل الممتدة من اليمن إلى الحجاز.
ولا تزال بطون خثعم معروفة حتى الآن. ومنها بطون في تهامة وفي عسير. منها ما هي بادية، ومنها ما هي مستقرة تتكسب قوتها من الزرع.
وذهب "ليفي ديلافيدا" في "المعلمة الإسلامية" إلى إن خثعما ليست قبيلة في الأصل إنما هي حلف تألف من قبائل متعددة تحالفت. بينها لمصالح مشتركة جمعت بينها، كما يحدث في سائر الأحلاف، والذي أداه إلى هذا الفهم اختلاط هذه القبيلة في القبائل العدنانية واختلاف النسابين في نسب خثعم وتفسيرهم معنى كلمة خثعم.
وقد ورد ذكر خثعم في روايات الأخباريين عن حملة أبرهة على مكة، إذ هم يذكرون إنها عزمت على منعه من الوصول، إلى مكة، وان نفيل بن حبيب االخثعمي رئيس خثعم إذ ذاك، خرج بقبيلتي خثعم: شهران وناهس ومن تبعه من قبائل العرب، وقاتله حينما بلغ أرض خثعم، غير إن أبرهة تغلب عليه، وأسره، وأبقاه حيا على إن يكون دليله في طريقه إلى مكة، وقد سار معه حتى أبلغه الطائف، وهناك قام بوظيفة إرشاد الحبش إلى مكة أبو رغال الثقفي، وذلك بأمر من مسعود بن معتب رئيس ثقيف. ويقول الأخباريون إن اعغرب صارت ترجم قبر أبي رغال بالمغمس، وصار سبة للناس، ولست أدري لم خص الأخباريون قبر أبي رغال بالرجم، ولم يشركوا معه قبر مسعود بن معتب، وهو الذي كلف - على حد قولهم - أبا رغال إن يرشد أبرهة إلى مكة.
وقد اشتركت خثعم في المعركة المعروفة عند الأخباريين باسم يوم فيف الريح، وهو يوم كان لمذحج على بني عامر بن صعصعة. اشتركت فيه عدة قبائل أخرى مع المتخاصمين. وقد كانت بطون من مذحج تسكن في جوار خثغم، وعند ظهور الإسلام كانت خثعم في حلف مع مراد، وقد اشتركت معها في حربها مع قيس.
وقد تعبدت خثعم مثل بجيلة ودوس وباهله و الأزد للصنم المسمى بذي الخلصة الذي هدم في الإسلام، هدمه عبد الله بن جرير البجلي. وكان لها بيت يدعى كعبة اليمامة به الخلصة. تعبدت إليه.
الكتاب : المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام

وقال هبيرة بن عمرو بن جرثومة النهدي:
وكندة تهذي بالوعيد ومذحج ... وشهران من أهل الحجاز وواهب
شهران في سراة بيشة وترج وتبالة فيما بين جرش وأول سراه الأزد،]الكتاب : صفة جزيرة العرب المؤلف : الهمداني
الشهراني: بفتح أوله وراء إلى شهران بطن من خثعم
الكتاب : لب اللباب في تحرير الأنساب المؤلف : السيوطي
آل بجاد: من شهران.
الكتاب : معجم قبائل المملكة العربية السعودية المؤلف : حمد الجاسر
شعف: قسم رئيسي من قبيلة شهران أكثر قبائل عسير عددا، وأوسعها ديارا.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 159) شهران: من أكثر قبائل عسير
شهران: من أكثر قبائل عسير
عددا (1)، وأوسعها ديارا، تمتد ديارها
من قرب بيشة، متبعة وادي شهران، حتى قرب صبيا، وهذه المسافة تبلغ ما يقرب من مئتي ميل، ويحيط بهذه القبيلة من الشمال: الشلاوة، وسبيع، ومن الشرق: عبدة، ورفيدة اليمن، والنجوع من الجنوب، ومن الغرب: بنو شعبة، ومغيدة، وبنو مالك وبالاحمر، وبالاسمر، وبنو شهر، وبلقرن، وشمران.
وتنقسم هذه القبيلة إلى تسعة أقسام رئيسية: آل مشيط، آل رشيد، آل غمار، آل نحاس آل قعود، بنو بجاد، بنو وهاب، بنو شعف، بنو رشحة وآل نيفعة.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 160. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 15، 65. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 664. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 52. تاريخ نجد للالوسي ص 90) شهران: بطن يعرف بأبن شهران، من المعافر.
(القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 285) شهران بن عفرس: بطن من خثعم، من كهلان، من القحطانية،

(1) قال شرف البركاتي في الرحلة اليمانية ص 101 عددها 200000 نسمة.

(*) وهم: بنو شهران بن عفرس بن خلف بن أفتل، وهو خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن لحيان بن عمرو ابن مالك بن زيد بن كهلان.
(نهاية الارب للنويري ج 2 ص 311.
الاشتقاق لابن دريد ص 304.
القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 66.
نهاية الارب للقلقشندي مخطوط 130 - 2.
العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 78)

بيشة بكسر الموحدة بعدها مثناة تحتية ، ثم شين معجمة مفتوحة ، وآخره هاء : جاءت فيما نسب إلى ضرار من رثاء ، ومنه :
وما كان ليث ساكن بطن بيشة ... لدى غلل يجري ببطحاء في أجم
بأجرأ منه حين تختلف القنا ... وتدعى نزال في القماقمة البهم
الغلل : الماء الجاري في أصول الشجرة ، والأجمة : الغابة من الشجر ، والقماقمة : السادة الشجعان ، والبهم ، الشجعان أيضا ، كل هذا عن حواشي السيرة .
قلت : بيشة : واد فحل كثير القرى والنخيل والسكان ، ترفده أودية فحول عظام تجعل سيله يشبه خليجا من البحر [ ص 54 ] يأخذ مياه خميس مشيط وما حوله ، وسراة آل حجر الشرقية ، وشرقي سراة بلقرن وخثعم فيتكون وادي بيشة شرقي مدينة الباحة ثم يتجه شرقا بميل إلى الشمال فيسير بين مزارع النخيل التي تشبه الغابات ، والتي يقدر نخلها بأزيد من مليون نخلة ، ثم يفيض سيله في موضع يسمى الفرشة : سهل واسع يحتويه عرق سبيع ، وهو ما كان يعرف برمل بني عبد الله بن عامر ، وهناك يجتمع به سيل : رنية ، والخرمة ، فلا يفيض لاحتواء الرمل له ، وساكن بيشة وجل فروعه قبيلة شهران العريضة ، ليس معها إلا نزيل ، ومن أهم روافده الضخام : وادي تبالة ، ووادي هرجاب ، ووادي ذهبان ، يسمى أسفله بيشة بن هشبل - بطن من شهران - ثم بيشة .
وقاعدة المنطقة « الروشن » مدينة قد يسميها البعض بيشة ، وهي أكبر ما في بيشة من البلدان ، فيها إمارة ومحكمة ووحدة زراعية وشرطة ، ومطار ، وجميع مرافق الدولة ، وبها تجارة رائجة ، وقد تضاعفت الأرض المزروعة بعد انتشار آلات الضخ ، فأنشئت مزارع في أراض كانت قفرا . وبيشة الكبرى : تميز فيقال : بيشة النخل ، تمييزا لها عن مثاني الوادي .
جرش بضم الجيم وفتح الراء وآخره شين معجمة :
جاءت في النص الذي قدمناه في « أبين » وهي مدينة عظيمة كانت قائمة إلى القرن الرابع ، وفي عهد النبي كانت تعتبر من المدن المتطورة عسكريا إذ جاء أن بعض الصحابة كانوا بجرش أثناء حصار الطائف يتدربون على الدبابات والمجانيق .
ثم اندثرت جرش ، وتوجد آثارها اليوم قرب خميس مشيط ، [ ص 82 ] وهي معروفة هناك كان طريق الحاج اليمني السروي والحضرمي يمر بجرش ، وكان الطريق الذي يمر بها يسمى « درب البخور » . وكانت من بلاد مذحج ، ثم نزلتها عنز بن وائل وهي اليوم من بلاد شهران من خثعم . الكتاب : المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية كتاب يعرف صاحبه فيه بالأعلام الواردة في سيرة ابن هشام-

خثعم
فأما خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث اخو الأزد بن الغوث، فولد خلف بن خثعم عز قيس بن خلف فولد عز قيس أربعة رهط فهم: شهران وياهش وربيعة ولاوي. فولد شهران أربعة رهط وهم وهبة والفرع، ويقال له فرع الليت ومحمية وعمرو بن شهران. فولد وهب بن شهران ثلاثة: يشرف وأحرب وتابة. وولد بشر بن وهب بن شهران، مالك ابن بشر، فولد مالك زيد، فولد زيد معاوية، فولد معاوية عامر، فولد عامر ربيعة، فولد ربيعة حد وعامر وولد قحافة، هم أهل بيت الشرف والسؤدد في خثعم، وفيهم العدد منهم عثعت بن وحش بن نصلة بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن زيد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران بن عز قيس بن خلف بن خثعم بن أنمار وهو الذي يقول له الشاعر حيث هزمت خثعم همدان ومذحجا بمنى وكان رئيسهم يومئذ نفرس:
وجرثومة لا يدخل الذل وسطها ... قرينة أنساب كثير عديدها
ململمة فيهالا فوارس عثعث ... بنوه وابناء الأقيعر جيدها
وولد لاوي بن عز قيس بن خلف بن خثعم: حام، ومعاوية والحبيذ. وكان منهم صليحة وعامر أبناء تميم. ومن هذا البطن أنس بن مدرك بن عمرو ابن سعد بن عوف بن عتيك بن حارثة بن عامر بن تيم الله بن مبشر بن اكلب ابن ربيعة بن عز قيس بن خلف بن خثعم، وهو الذي قتل السليك بن السلكة السعدي؛ وفيه يقول أوس:
اني وقتلي سليكا ثم اعقله ... كالثور يضرب لما عافت البقر
وعاش مائة وأربعا وخمسين سنة، وأدرك الاسلام وحسن اسلامه، وفي ذلك يقول:
إذا المرء قد عاش الهنيهة سالما ... وخمسين عاما بعد ذاك واربعا
ونادى به الأدنى فاعجزه الندى ... وصار كمثل الدال احدر اخضعا
رهينة قعر البيت ليس يريمه ... لقي ثاويا لا يبرح المهد مضجعا
يخبر عمن مات حتى كأنما رآى ... الصعب ذا القرنين أو رأى تبعا
ومنهم حمران الذي يقول فيه حين احدقت به بنو عامر وهو الذي يقول:
اقسم لا أموت إلا حرا ... وان رأيت الموت شيئا مرا
أخاف ان اخدع أو اغرا ومن خثعم، النعمان بن عبد الله بن جابر بن وهب بن اقيعر. ومنهم ابو ليلى بن محمية بن خدرجان بن أقيعر، قتله علي بن أبي طالب يوم الطائف.
ومنهم، مالك بن عبد الله بن سنان بن سرح بن وهب بن الأقيعر بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية بن زيد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران بن عز قيس بن خلف بن خثعم؛ ولي الصوائف يوم معاوية، كسر على كنزه اربعون لواء.
ومنهم الحجاج بن حارثة، كان فارسا في الاسلام، ومنه الحجاج بن يوسف.
ومنهم كريم بن عفيف بن عبد الله بن كعب بن غزية بن مالك، قتل مع حجر بن عدي بمدح عدوا وقبر فيه. ومنهم ابو رويحة عبد الله بن عبد الله على الولاية وهو الذي اجار رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومنهم نفيل بن حبيب الخثعمي الذي خرج على أبرهة، امير جيش الحبشة، صاحب الفيل، ليقاتله ويصده عن بيت الله الحرام، فكان نفيل لما خرج لقتال أبرهة حين أراد هدم الكعبة كان على قبيلتين من خثعم: شهران وياهش، فلما التقوا قاتلوا قتالا شديدا فهزم أبرهة نفيل بن حبيب الخثعمي اسيرا، فأتى به ابرهة فقال: لا تقتلني بأبي انا دليلك بأرض العرب، فلما وصل أبرهة قرب مكة، واصبح يريد دخولها، وهيأ فيله وكان أبرهة حل نفيلا من وثاقه، فأتى نفيل إلى الفيل فأخذ اذنه، فقال ابرك محمودا وارجع راشدا من حيث جئت؛ فانك في بلاد الله الحرام، ثم ارسل اذنه، ثم خرج نفيل ينشتد حتى صعد في الجبل، واستنهضوا الفيل ليمضي نحو مكة، فلم يمش فضربوا رأسه بالطيرزين، فأبى فردوه راجعا إلى اليمن، فجعل يهرول فوجهوه نحو الشام ففعل ذلك، ووجهوه إلى مكة فلم يمش، وارسل الله عليهم من البحر طيرا امثال الخطاطيف أو اصغر منها مع كل طير منها كلالة أحجار، يحمل حجرا في منقاره، وحجرين في رجليه، في مثل امثال الحمص أو العدس، فكان لا يضرب احدا منهم الا هلك. وقيل كان الطائر إذا القى الحجر على الفارس منهم، وهو لابس مع الفرس ينفذه الحجر إلى أرض اليمن. فقال نفيل لما رأى ما صنع الله بهم أنشد وهو يقول:
الا درى جمالك يا درينا ... بعملقكم مع الاصباح عينا
فإنك لو رأيت ولن تراه ... لدى جنب المحصب ما رأينا
إذا لعذرتني وحمدت امري ... ولم تأس على ما فات مينا
حمدت الله إذا بصرت طيرا ... بأحجار نرى تلقى علينا
وكل اليوم يسأل عن نفيل ... كأن علي للاحبوش دينا
ومن خثعم الذي ارجا سليك بن السلكة، وهو مالك بن عبد الله مالك. ومنهم زهير بن جابر، والذي عقد بين عامر وخثعم شهرا. ومنهم اسماء بنت عميش بن معد بن الحارث بن تيم بن ذرب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة، صاحب جباية بشر بالكوفة؛ وهو الذي كتب إلى ابن الخطاب، رضي الله عنه، أنخت بباب القادسية ناقتي، وسعد بن وقاص.
ومن شعرائهم خثعم بن الدميثة الخثعمي الشاعر عبد الله بن عبد الله، والدميثة انه نسب اليها، ومن جيد شعره في ابنة عمه:
وأنت التي كلفتني دلج السرى ... وجون القطى بالجهلتين حتوم
وانت التي قطعت قلبي حرارة ... وقرحت قرح القلب وهو كليم
وأنت التي احقطت قومي كلهم ... لعبد الرضى داني الصدور كظيم
فردت عليه ابنة عمه:
وأنت الذي خلفتني ما وعدتني ... واشمت لي من كان فيك يلوم
وابرزتني للناس حتى تركتني ... لهم عرضا أرمى وأنت سليم
فلو ان قولا يكلم الجسم قد بدا ... بجسمي من قول الوشاة كلوم
" انقضت أنساب بنو عمرو بن الغوث " .
أنساب الأزد
فضائل الأزد وما جاء فيهم من الروايات عن الرسول صلى الله عليه وسلم
رواية حدثنا زيد بن الزرقا بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " نعم القوم الأزد يحسنون و لا يغلون هم مني وأنا منهم، من لم يكن له أصل في العرب فليلحق بالأزد، فإنهم أصل العرب " .
وعن وكيع بن مسعود التميمي قال: حضرت معاوية بن أبي سفيان، فسمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " الأمانة في الأزد وحضرموت " .
وعن عبد الله بن ادريس، عن يحيى بن صالح الليثي، قال: قدم على عثمان بن عفان حاف بن عرابة العبسي من مذحج وحديج وهما حيلان باليمن من جماعة قومه، فعرض لهم عثمان العطا وألحقهم بالشام، وقال مرحبا بكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الايمان يمان ألا ورحى الايمان دائرة في قحطان، والجفا والقسوة فيما ولد عدنان " .
أهل اليمن دعائم الاسلام وعمود الدين ومادة المسلمين: حمير رأس العرب وبابها؛ وكندة لسانها وسنامها؛ ومذحج هامتها وغلصمتها؛ والأزد جمجمتها وكاهلها؛ وهمدان ذروتها وغاربها.
وكان يقال: مازن غسان أرباب الملوك؛ وحمير أرباب العرب؛ وكندة كندة الملوك؛ ومدحج مدحج الطعان؛ وهمدان أحلاس الخيل؛ واأزد أسد الباس، وتسمى أيضا أسد الله؛ وتسمى السنية.
الكتاب : الأنساب المؤلف : الصحاري

وفى قضاعة: أبامة، بالضم، وهو الأسود بن وهب الله بن شهران ابن عفرس.
وفي خثعم: معد، ساكن العين، ابن الحارث بن تيم بن كعب ابن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن سعد بن وهب الله بن شهران.
(الفزع): في خثعم: الفزع بن شهران بن عفرس.
أكلب): في خثعم: أكلب، بالضم، ابن ربيعة بن عفرس بن حلف ابن أفتل.
وفي ربيعة: أكلب، بالضم، ابن ربيعة.
(بسر): في خثعم: بسر بن رشد بن ناهس، بن عفرس.
(نسر): في خثعم: نسر، بفتح النون، ابن وهب الله بن شهران.
أنمار بن أراش كان لخثعم من الولد خلف وأمه عاتكة بنت ربيعة بن نزار، قال في العبر:وبلادهم مع إخوتهم بجيلة كما تقدم .
وهم بطون خثعم بنو عفير بن خلف، ومن بني عفير بنو كلب بطن من خثعم .
قال أبو عبيدة: ويقال أكلب، من ربيعة بن نزار. والصحيح أنه أكلب ابن عفير بن خلف بن أنمار بن أراش وعليه البتى، ومن بني أكلب بشر بن ربيعة القائل شعرا:
أنخت بباب القادسية ناقتي ... وسعد بن وقاص علي أمير
ومنهم أنس بن مدركة وابن الدمينة الشاعر، ومن بني أكلب الدماسين قوم مجاس الشفار، سكنت بو جلال. ومن أكلب بطون كثيرة في بيشة حاضرة وبادية، ومنهم المزايدة والجنبة قوم بن سحمان، وآل منيع، وبنو سعد، والجبرة وآل بشر، وآل سمرة، وبنو جليح، وبنو مبشر .
فهؤلاء بنو أكلب، ومنهم ومن بطون خلف بن خثعم ناه وهم مع إخوتهم شهران. ومن ناهش الموهة الذين منهم الدوشان، وهم بطون من علوي في مطير. ومنهم الأمرة والصعانين والرخمان، ومنهم ومن إخوتهم شهران. ومن بطون ناهش البدنة، والمحالسة في برية، ومن بطون شهران البطن المعروف في خميس مشيط، بلادهم القديمة، وكبيرهم ابن مشيط وفي شهران وناهش العدد والشرف .
ومنهم بنو كود بن عفرس بطن، ومن بطون شهران بنو حرب، وهو أوس ابن وهب الله بن شهران، ومنهم بنو عرفجة بن كعب بن مالك بن قحفة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن النسر بن وهب الله بن شهران .
ومن قحافة عبد الله بن مالك، ولي الطائف أربعين سنة لمعاوية وغيره. ولما ماتكسر على قبره أربعين لواء. ومنهم جليحة والريث ومبشر، ومنهم جشم ابن سعد بطن، وهو جشم بن سعد بن عامر بن تيم الله، ومن بطون خثعم بنو منبه بطن، ومعاوية بطن، وآل مهدي بطن، وآل نصر بطن، وبنو عاتم بطن، وآل موركة بطن، وبنو نظلة بطن . الكتاب : المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب
المؤلف : المغيري

صالح العواشز
27-07-2008, 01:55 PM
وهذه بطون خثعم
بنو ناهس؛ وبنو شهران بن عفرس بن حلف بن خثعم " وفي بعض أقوال الرواة: حلف، بحاء مضمومة غير منقوطة ولام مجزومة " . ومن بطون ناهس: بنو رشد، وحام، ابني ناهس. ومن بطون شهران: بنو قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران.
. الكتاب : جمهرة أنساب العربالمؤلف : ابن حزم

ومنهم القبيلة السابقة الجليلة المعروفون " بشهران " وهؤلاء عدد سقمانهم خمسة عشر ألف وخيلهم ألفان بلا خلاف كبيرهم " أبن مروان " مقلد الأعناق بالإحسان وهم أشبه بالشجاعة ممن قبلهم ولا أحد في الحقيقة يدرك فضلهم.
ومنهم " آل اكلب " ذوو القدرة والغلب سيدهم عظيم الشأن المعروف " بأبي شكبان " خيله ألفان وسقمانه عشرة آلاف وقد فاقوا من قبلهم ومن بعدهم ولا وقف أحد على حقيقة مجدهم وكبيرهم المشار إليه، والموقف الفخر عليه أسمح الناس نفسا وأكثرهم أنسا وأكرمهم للضيف، وعزمه أقطع من غرار السيف.
ومنهم " بنو واهب " ذوو الجرد السلاهب والبيض القوابض وكبيرهم " ألغوية " المنسوب الثناء إليه راجليهم عشرون ألف راحل وفوارسهم ثلاثة آلاف مقاتل، أرهبوا أعداءهم وبذلوا انذاهم فسادوا الرجال ووصلوا الآمال وألفوا بين المتفرق وبذلوا فضلهم مغربا ومشرقا ومنهم طائفة " أبن شكبان " الشاهد بمجدهم الركبان وهؤلاء كرام النفوس تقال الرؤوس يكرمون النازل ويرفعون المنازل، ويحمون جارهم ويقتدي الضال بنارهم سقمانهم عشرون ألف وخيلهم ألفان بلا خلف ومنهم: " الفزع " ذوو الرهب لأضدادهم خليهم ألف خيال وسقمانهم خمسة آلاف بلا أشكال كبيرهم المعروف " شعلان " المحمود في السر والإعلان، وهذه العشيرة التي لفضها الرجال مشيرة، مولعون بطلب الشكر، ومطلعون على أخبار البر والبحر ومنهم " قحطان " والعاصم، والقادر، فبنو هاجر.
كبيرهم " القادر " حشر الجميع ثلاثون ألف سقماني وسبعة آلاف خيال والمذكورون بوفاء العهد مشهورون، وإكرام النازل عددهم سنة، لا البخل عنهم يسعدهم، وأخبارهم ما بلغتنا على التفصيل، فاكتفينا منها على هذا القليل ومنهم " المحلف " المعروفون بالشجاعة والصلف كبيرهم " الصعيلي " ذو،البشاشة والكرم والرئاسة والعظم، سقمانيه خمسة آلاف فرسانه ألف بلا خلاف وهم فيهم خصال ما اتفقت في أحد مثلهم فمنها أنهم طرقهم ضيف ما أعظم ما يكرمونه أن يأتوه بأخشن زادهم وهو المعروف بالذرة ولكن يجعلونه اخبازا كالمدارات، واللجم والحنطة، والألبان عندهم، ما تقوم مقامة.
ومنهم " آل مهدي " الموفون بالعهد ذو الصولة الباهرة والدولة، القاهرة، الذين عنان الحرب بأيدهم والمصرفوها به على معاديهم.
كبيرهم المعروف " عون " الموصوف بالكرم والعون خمسة آلاف سقمانيه وألف بالعدد فرسانه، وهؤلاء المذكورين على جميع أفعالهم مشكورين أقدم من الضرغام، وأكرم من الضمام، ولا أفخرهم سوى إكرام الضيف أو الأقدام للضرب بالسيف، وكفى بذلك فخرا من هذه الدار ومن الأخرى، وقد عنيت وصفهم، ودانيت رصفهم.
قال المؤلف: أنجز الله أماله، وخيب في الدارين أعماله هذه القبيلة المسماة بعسير نتعرف أسماء كثيرة فمنهم طوائف بظل المعروف " بأبي نقطة " وهم الذين يلون سواحل البحر والآخرون بظل السيد الشريف " حمود أبو مسمار " وقليل أن يكون بينهم الصلح لأن كل واحد يزعم الفخر له، والعلياء بيده، وهم المسمون، أبو نقطة، وأبو مسمار، فلما صار بينهم من الشحناء والعداوة ما صار وتبين الغلب والقدرة لأبي مسمار وأيقن أبو نقطة بالعجز عن حربه وأتعبه منازلته وحربه مال لطاعة الوهابي، واستعان به، وحتى أنفذ إليه أوامره وكتائبه فقصد " عبد الوهاب أبو نقطة " بعساكره وخيوله إلى بلاد أبي مسمار غازيا على عدده وفوله، فلما بلغ أبي مسمار توجهه إليه أضرم النيران هممه وشمر عن عزائمه قادما عليه فالتقى أبو مسمار وعساكر أبو نقطة، ولم يعلم واحدهم بقرب الأخير منه فكمى له أبو مسمار ونزل هو وعساكره في موضع تحقق له إن أبو نقطة يمر معه وهو قد تأهب وأعد قوته، وكشف عن عساكره فإذا أبو نقطة قد قرب منه وعسكره يسير، نهض أبو مسمار نهضة الأسد بغرة من أبي نقطة، مما أمكن أبو نقطة النزول فلم ير إلا وخيول أبو مسمار أقرب له من حبل الوريد، فتبادر أبو مسمار إلى جمع أبي نقطة ففرقهم وضربه سيفا في رأسه من خلف طاشة فخر صريعا، فنزل عليه وحز رأسه وأخذه بعالية رمحه، فتفرقت عساكر أبو نقطة وهم عددهم خمسة وثلاثون ألف بين خيل وسقامني، وأما عسكر الشريف أبو مسمار فعشرة آلاف. وسأبين شيئا من أخلاق هذا الشريف الأعظم، والهمام الأقدم ولكن مناقبه الفضيلة ألا تحص والخوض من بحوره الزاخرة. وإن جد الخائض لا تستقص ملك أزمة الحرب على سائر أقرانه فصر منها والزم نفسه مكارم الأخلاق وكلفها شرق حيثة وغربة وأبعد من ميادين العلى، وقرب ملك القلوب بإحسانه، فأشرقت، وجبل راحته على بذل إحسانه، ففازت بما تروم من المقاصد وترقت أن جاد أخجل البحر أو نطق أزرى بغرائد الفجر، وما أقول فيمن عجزت أضداده عن عكس مراده، ومن خدمته السعود وجرت بأوامره على أحسن عادة، وأقبلت عليه الدنيا برسائلها وشرفت الدولة العثمانية برسائلها، فأوضحوا من محامد ما كان وارس وأفصحوا بأسجاعهم فيه كل جوهر لجواهر كرمه مجانس ولو لا الخزر من الإطالة والترقي عن الإضجار والملالة أثبت الرسالة الغراء والفريدة الزهراء التي ما سمحت بمثلها البداية والقرائح ولا قرع الأسماع مثل خالب لفضها والهازي بهمول الروائح وكفاه فخرا وجاها وإكراما وتعزيزا وتوقيرا واحتراما.
أن رب الرسالة ومنشئها، والموشح الصدد منها وحواشيها، رئيس دار الدنيا رافع الإسلام إلى الذروة العليا سالك مسالك الأنبياء، الهازئ بقيصر فما كسرى الواقف. وتبع وبنوخذ نصر لغاياتهم دون غايته، حسرى من شخصت أعيان المشارق والمغارب لأوامره، ورمشنت الأفلاك الدوائر بحركاتها، أن مقاليدها إليه صائرة العادل فما سواه والخاذل لمن ناواه من الواصفين حلمه، ولا يقوم علماء أهل زمانه بعلمهم مقام علمه، إلا وهو السلطان الأعظم والخاقان الأفخم السلطان " محمد خان أبن السلطان عبد الحميد خان " دامت مراقي علاه تزاحم العيون.
ولا زالت الأقدار موافقة لنوافذ حكمه ما طلب عاشقا معتوقا فبعثها إليه شريفا وإجلالا للسيادة، وأجزل له مواهب كفه التي أناملها الحائرة أصل السعادة، وكفاه فخرا بهذه الفضائل التي لم يدرك أهل وقته منها مضيرا ولا طائلا.
الكتاب : الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر المؤلف : النجدي

وذكر قول نفيل الخثعمي : وهاتان يداي لك على شهران وناهس وهما قبيلا خثعم أما خثعم : فاسم جبل سمي به بنو عفرس بن خلف بن أفتل بن أنمار ؛ لأنهم نزلوا عنده وقيل : إنهم تخثعموا بالدم عند حلف عقدوه بينهم أي : تلطخوا وقيل : بل خثعم ثلاث : شهران وناهس وأكلب غير أن أكلب عند أهل النسب هو : ابن ربيعة بن نزار ولكنهم دخلوا في خثعم وانتسبوا إليهم فالله أعلم . قال رجل من خثعم :
ما أكلب منا ولا نحن منهم ... وما خثعم يوم الفخار وأكلب
قبيلة سوء من ربيعة أصلها ... فليس لها عم لدينا ولا أب فأجابه الأكلبي فقال :
إني من القوم الذين نسبتني ... إليهم كريم الجد والعم والأب
فلو كنت ذا علم بهم ما نفيتني ... إليهم ترى أني بذلك أثلب
فإن لا يكن عماي خلفا وناهسا ... فإني امرؤ عماي : بكر وتغلب
أبونا الذي لم تركب الخيل قبله ... ولم يدر مرء قبله كيف يركب يريد أنه من ربيعة وربيعة كان يقال له : ربيعة الفرس الروض الأنف
ونجد الشاعر يرثي رجلا اسمه "أبو بجاد"، نعته ب"أبي الأضياف في السنة الجماد"، وهذا الوصف هو من الأوصاف الدالة على غاية الكرم، إذ يلجأ الناس اليه في أيام الجوع وانحباس المطر وحصول القحط، حيث يجب ان يبخل الإنسان بماله من الإسراف في انفاقه، أما هو فلكرمه لا يحفل بسنة المحل سنة الجماد، بل يعطي وينفق على كل من يلجأ اليه مستجيرا. ولا نعلم من خبر "أبي بجاد" هذا شيئا يذكر. وقد ورد في "تاج العروس": "وأبو البجاد شاعر سمي ببيت قاله: فويل الركب إذ آبوا جياعا ولا يدرون ما تحت البجاد"
ولكن هل توجد صلة بين "أبي بجاد" الممدوح، وبين "أبي البجاد" الشاعر ? وجواب: لا.
وقد أشار "أبو دؤاد" إلى قتال وقع بين "بني شهران" وبين قوم آخرين لم يشر إلى اسمهم، وذلك في هذا البيت: ولت رجال بني شهران تتبعها=خضراء يرمونها بالليل من شمم وينسب رواة الشعر له شعرا زعم انه قال فيه: ضربنا على تبع جزية جياد البرود وخرج الذهب
وولى أبو كرب هاربا وكان جبانا كثير الكذب
واتبعته فهوى للجبين وكان العزيز لها من غلب
الكتاب : المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام

أحمد بن فاهده
27-07-2008, 02:00 PM
لاهنتو جميعاُ والله يعطيكم العافيه

ذيب الخميس
03-09-2008, 10:27 PM
يعطيك مليون عافية

صالح الواهبي
08-09-2008, 09:31 AM
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

آلسٌِِّرٌٍحٍآني
08-09-2008, 05:30 PM
لآهٍَنْتُِِّْ عًٍلى آلطُْرٌٍحٍّ آلجًِْمًيَل




تُِِّْقٌٍبٌَِل مًرٌٍوٍرٌٍيَ

الرســاســمه
10-09-2008, 03:15 AM
[اsize=5]بسم الله الرحمن الرحيم
اما بعد
الانسان اي انسان في العالم يستطيع ان يعرف نسبه فانت تعرف نسبك واصلك ومن اين اتيت
فعندما تذهب بسيارتك الي الصحراء وتنظر الي موقع قدميك فانت تنظر الي اصلك
عندما تمشي في الشارع فتجد انسانا ابيض فانت تنظر الي اخيك ابن سام
وعندما تنظر فتجد رجل اسود سواد الليل فانت تنظر الي اخيك ابن حام
وعندما تنظر فتجد رجلا احمر شديد الحمره فانت تنظر الي اخيك ابن ياف


كلكم من ادم وادم من تراب
ثم ياتي ادم الاصغر نوح فينجب ابناءه الذين هم اجدادنا جميعا
فلماذا اتعب نفسي في قراءت هذه الكتب واضيع وقتي وانا اعرف نسبي سلفا
لماذا ابحر بين هذه الاسطر الصغيره التي اتعبت نظري وجلبت لي الصداع لا ابحث عن شي انا اعرفه

(( دعوها فانها منتنه ))

لما وقف ابو جهل السيد وجد بلال افضل منه
لما تكبر اميه بن خلف وجد سلمان الفارس افضل منه


((( كلكم لادم وادم من تراب ))تذر فانا في بدايه حديثي لا اشير الي احد بعينه
التوفيق للجميع [/size]

وشكرا للاخوان الذين تعبوا واوصلو لنا هذه المعلومات وشكرا لكم

محمد آل راكان
10-09-2008, 03:51 AM
الله يوفقك على هذا الطرح الرائع والجميل و مشكور